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Entre seda y algodón

Blog de Moda, Estilismo y Grandes Creadores

El color está muy presente en nuestras vidas e íntimamente relacionado con nuestras emociones y es por esta razón, además de la estética, por lo que tiene tanta importancia en campos como el de la indumentaria, la publicidad, el diseño gráfico, la televisión, etc.


Desde la antigüedad ha existido curiosidad por analizar y tratar de explicar el fenómeno de la luz y del color. Ya Plinio dedicó un capítulo en su Historia Natural a hablar de ello. Posteriormente, en la Edad Media, Sir Roger Bacon, apoyándose en un modo de trabajo empírico, abordó en el capítulo V de su Opus Maius, el tema de la óptica, el cual incluía un acercamiento al asunto de la fisiología de la visión, la relación ojo-cerebro, pero también trataba de desmenuzar el proceso físico de la luz, de su refracción, etc. Durante el Renacimiento grandes artistas y tratadistas como Leonardo da Vinci tuvieron su coqueteo con el tema. Pero no será hasta principios del Siglo XVIII con Newton cuando se empiece a trabajar en una verdadera teoría lumínica, aunque desde una vertiente estrictamente física. Goethe sumará la componente perceptiva a la teoría del color y ésta será la base para todo el desarrollo, hasta el más actual, de la psicología del color.
El color en la moda es un ingrediente de base desde el primer estadio de la creación hasta el último eslabón de la cadena que vendría a representarse por la adquisición de una prenda por parte del consumidor. Elegir un color u otro no es meramente una cuestión subjetiva, de gusto personal, sino algo más complejo. Los colores se vinculan a sentimientos o estados de ánimo, pero no de una forma accidental. Tal y como muestra Eva Heller en su Psicología del Color, las asociaciones entre colores y sentimientos son fruto de una experiencia universal adquirida y aprehendida desde nuestra infancia. En esta obra se analizan trece colores, y los sentimientos y emociones que estos nos evocan. Los sentimientos, como es obvio, son mucho más numerosos que los colores, por ello, un mismo color puede generar sentimientos variados e incluso contradictorios dependiendo de nuestro estado anímico. Así, el rojo es el color de las pasiones, de la sangre, de la vida, pero también es el color que representa el peligro; el amarillo, según Heller el color más contradictorio, que amalgama sentimientos que van desde el optimismo a los celos; el negro, el color del poder y también de la muerte, es el color favorito de los diseñadores de moda y de la juventud, al tiempo que evoca negación y es el color paradigma de la elegancia.
En resumen, podemos afirmar que los colores son parte de la estética y que a la vez desatan toda una serie de emociones y sentimientos que, en lo que a la moda se refiere, nos hacen decantarnos por una prenda en lugar de por otra. Sería una elección en la que cerebro y corazón tendrían un papel fundamental. Elegimos una prenda de color “x” no solo porque nos gusta ese color, sino por todo aquello que dicho color es capaz de generar en nuestro interior. Esto podría explicar porqué las colecciones de primavera-verano suelen estar repletas de colores que nos trasladan de alguna manera la imagen de esa savia nueva a través del verde, rojo o el blanco y en cambio las colecciones invernales suelen planear en torno a una gama de colores tales como grises, ocres, marrones o negro que nos conducen a la estación de las sombras, de los días con las horas de luz más reducida, del letargo vegetal y animal, etc.
Aunque siempre cabe la posibilidad de que el optimismo se apodere de nosotros y que  al despertarnos una fría mañana de diciembre decidamos salir a la calle envueltos en el abrigo negro pero con la bufanda y el gorro tejidos con los hilos de lana más carmesí que nunca se hayan visto por la abuela más maravillosa del mundo.

Bibliografía:

AA.VV. Catálogo Modachrome. El color en la Historia de la Moda. Ministerio de Cultura. Madrid. 2007.
HELLER, Eva. Psicología del Color. Gustavo Gili. Barcelona. 2008.
VON GOETHE, J.W. Goethe. Teoría de los Colores. Ed. Colegio de los Aparejadores de Murcia. 2008.




Wrote by Noelia Hernández
La gasa es una técnica textil de la que resulta un tejido de aspecto ligero, casi transparente, que se puede incluir dentro de la categoría general de las muselinas, de la que constituye una variedad junto con el nansú y el voile, entre otros.


Tejido en gasa de algodón y seda

La técnica propiamente dicha consta de dos series de hilos de urdimbre y de uno de trama. Uno de los hilos de urdimbre es fijo mientras que el otro es móvil y se denomina “de vuelta” ya que realiza un movimiento ondulante a izquierda y derecha de la hebra fija que además se aprovecha para dejar ligada la trama.

Esquema de la Gasa con las dos urdimbres, la fija y la móvil y con la trama ligada

En origen, el tejido de gasa se realizaba en seda, aunque con posterioridad se han utilizado otros materiales como el algodón o la lana, y actualmente, fibras sintéticas como el rayón o el poliéster, que permiten lavar el tejido.
Se trata de una técnica de la que se tiene conocimiento desde época muy antigua, de hecho, se han hallado piezas provenientes del yacimiento chino de Mawangdui, en concreto de la tumba de la Marquesa de Dai, que se datan entre 168-145 a. C., de la dinastía de los Han occidentales (206 a. C - 9 d. C.)
Este tipo de tejidos debieron de llegar a Europa a través de los ingleses u holandeses que en el siglo XVII crearon las compañías de comercio, la East India Company  y la Verenigde Oos-Indische Compagnie, respectivamente. Los holandeses comerciaron sobre todo desde los puertos de la costa Coromandel, al sur del país. Y los ingleses en la zona occidental pero sobre todo en la costa oriental en la zona de Bengala. Se empezaría a fabricar en Europa, en Inglaterra, hacia mediados del XVIII con el auge de la revolución industrial.
Las colecciones de moda para la primavera-verano del 2014 han apostado de lleno por los tejidos de gasa, una técnica que aporta ligereza y sensualidad a los diferentes looks. Como os comento en otras ocasiones, el precio de estos tejidos varía en función de los materiales utilizados, ya que no es lo mismo una gasa en seda natural, que en rayón.  La gran ventaja de los materiales sintéticos no es sólo el precio sino que, en muchas ocasiones, podemos lavar la prenda. A pesar de ello, la caída, la suavidad y el aspecto de una gasa realizada en un material noble es algo especial y por lo que merece la pena hacer un esfuerzo.

Levita con bajo en gasa de seda, Balenciaga

Vestido en tejido estampado de gasa, Marni

Vestido en gasa de seda estampada, Roberto Cavalli

Cuerpo en gasa de seda natural, Duyos



Wrote by Noelia Hernández
Tal y como hemos señalado en algún post anterior, como el dedicado a analizar la técnica del raso, el tejido se forma por el entrecruzamiento de una serie de hilos en sentido longitudinal (urdimbre) con otros en sentido transversal (trama). La urdimbre es siempre el elemento pasivo del tejido, mientras que la trama es la parte activa ya que son los hilos que se entrecruzan con la urdimbre. Ese entrecruzamiento se denomina ligamento y los diferentes tipos de ligamento darán lugar a los diferentes tejidos y texturas.
Los tejidos se pueden clasificar, según la técnica de tisaje, en ligamentos simples y ligamentos compuestos. Los ligamentos simples son aquellos cuya estructura está formada por una trama y una urdimbre. Este ligamento dará como resultado tejidos lisos y sencillos. Entre estos ligamentos sencillos podemos citar el tafetán, el raso y la sarga, siendo esta última el objeto de atención en la entrada que nos ocupa. Los ligamentos compuestos son los formados por más de una urdimbre o trama, como el adamascado, que en algún otro post entraremos a valorar.


Tejido estampado en sarga de algodón, Jocomomola. Se puede apreciar el movimiento diagonal

La sarga es, junto con el tafetán y el raso, una de las técnicas textiles más utilizadas en la moda. La sarga se utiliza con materiales como algodón, lino, lana, seda y por supuesto, con todos los materiales sintéticos que inundan el mercado. El tejido de sarga se identifica fácilmente  por su característico movimiento diagonal. Este aspecto es fruto de comenzar la secuencia de entrelazado de tal manera que la trama salta varias urdimbres. Si la urdimbre y la trama son de diferentes colores se producirá un tejido de rayado en diagonal que permite ver claramente su estructura. Como en el tafetán solo hay  un set de hilos de urdimbre y otro de trama, pero la secuencia de entrelazado puede variar, es decir, la trama puede ir por encima o por debajo de más de una urdimbre, en función de lo cual se registran diversos esquemas que numéricamente podemos representar como 2/2, 3/1, 1/3, las más comunes. Es muy habitual en el tejido de sarga la secuencia de trama-urdimbre 2/2 y se produce una sarga reversible cuando el número de urdimbres y de tramas es el mismo. En otras secuencias como la 3/1 o la 1/3 predominará una de las caras, la de urdimbre o la de trama.

Esquema de sarga 1/3, o sarga a cara de trama

Por ejemplo el tartán o tela escocesa de cuadros, que tanto éxito ha tenido esta temporada en las colecciones de otoño-invierno, se hace tradicionalmente en sarga de secuencia 2/2, mientras que la tela vaquera suele ser a cara de trama.
La mayor parte de las sargas son continuas de tal forma que el esquema diagonal  va de una esquina a la esquina opuesta de la pieza, pero si la dirección de la diagonal cambia en determinado punto de la misma, se formará un patrón de sarga. Como por ejemplo un patrón de tweed.


Abrigo en patrón de sarga, Celine, colección Otoño-Invierno 2013-14

La sarga es una técnica conocida desde la antigüedad, de hecho se han encontrado ejemplos de época neolítica en las comunidades en torno a los lagos suizos y también en algunos enterramientos de la Edad del Bronce (2000-700 a.C.), (HARRIS, J., 2010). Ya en el siglo XIX se utilizó para confeccionar uniformes militares; y en la segunda mitad del mismo, se realizaron mediante esta técnica vestidos, trajes de baño y prendas exteriores. Será en el siglo XX cuando se empiezan a hacer tejidos en sarga de lana y fibras artificiales como género principal en la confección de trajes, (O' HARA, G., 1999). Una de las prendas estrella en la que podemos distinguir la sarga es en la ropa vaquera, sobre todo en los pantalones.


Bibliografía:

HARRIS, J. A Survey of Textiles Techniques en 5000 Years of Textiles. The Bristish Museum. lONDON, 2010.

O´HARA CALLAN, G. Diccionario de la Moda y de los Diseñadores. Ediciones Destino. Barcelona, 1999.






Wrote by Noelia Hernández
El diccionario de la Real Academia Española de la Lengua contempla la entrada “moda” como palabra proveniente del francés mode. Se entiende por moda, el uso, modo o costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos, principalmente los recién introducidos.
Esta es una definición de carácter general, adecuada, como es de precepto, al uso actual de la palabra moda. Sin embargo, la componente temporal que define la moda no existió desde el origen de la misma. El término moderno de moda, tal y como señala Maribel Bandrés Oto, comienza a utilizarse en el siglo XVII en Francia por las clases altas, a saber, la Corte y la aristocracia circundante a la misma, con la intención de diferenciarse de la moda sobria que por aquel entonces se lucía en la Corte Española, su gran rival europea. Para esta autora moda proviene del latín modus, que podemos interpretar como modo, maniera o incluso forma, y de ahí derivaría el término inglés fashion. Por tanto, podemos decir que se trata de un término recurrente a lo largo de la historia, desde la Antigüedad, pero no con el significado actual. Hasta el siglo XVII la moda y sus cambios no se debieron a una voluntad de creación de algo nuevo, sino que los cambios que se produjeron en la indumentaria se vincularon a una necesidad concreta, casi siempre práctica.
Cuando hablamos de moda hablamos de algo que dura un tiempo determinado y que luego cambia. La moda, ya centrándonos en la acepción moderna, tiene, a mi juicio, cuatro puntos clave: temporalidad, cambio, creación y capricho.
El tiempo es la variable que siempre aparece pero que no podemos determinar con precisión porque hay modas que duran días, meses o años. El cambio es inherente a las modas, que tienen un comienzo y un final. Cuando surge una nueva moda, tendemos a centrarnos en ella y a abandonar poco a poco la anterior. En tercer lugar, y, unido al cambio, está la creación entendida como la voluntad de alumbrar algo nuevo, no por necesidad sino como pieza que retroalimenta al cambio. Y por último, el capricho, que es algo que, sin ser necesario (y por tanto opuesto al sentido que decíamos tenía en la moda anterior al XVII), nos seduce hasta tal punto que lo adoptamos sin tapujos, porque nos reafirma dentro de una estructura social y económica determinada.
De la definición de la RAE, además de la variable temporal, se extrae la variable geográfica, que hoy en día, en un mundo globalizado, es posible que debiera revisarse y poner el acento en la sorprendente capacidad de las modas para asentarse al unísono en diferentes países. La moda se ha globalizado, pero sobre todo se ha democratizado, aunque esta afirmación tenga muchos matices porque no es lo mismo vestir un abrigo de alta costura que uno de una firma low-cost, aunque la inspiración y la utilidad sea la misma. Esto nos lleva a dar un paso más, hoy día cualquiera tiene acceso a la moda pero no así a una obra de arte que es el último estadio de la moda.

Precisamente, hace unos días, cuando revisaba diferentes fuentes para escribir este post, cayó en mis manos un artículo de autor desconocido titulado The Dressmakers of France el cual  apareció publicado en la edición de agosto de 1932 de la revista Fortune. En dicho artículo se hace un recorrido por los principales modistos franceses desde el que está considerado el padre de la alta costura, Charles Frederick Worth, pasando por Callot, Poiret, Lelong, Vionnet, etc., hasta llegar a Chanel, Lanvin y Augustabernard. Pero además de esto, el artículo dedica su parte final a disertar sobre de dónde y porqué surge la moda entendida como creación. Este autor sitúa el nacimiento de lo que hoy conocemos como alta costura a partir de la segunda mitad del siglo XIX en el París de la Emperatriz Eugenia, momento en el que los grandes diseñadores comienzan a dar sus primeros pasos, como es el caso de Worth, que llega a París en 1846. Es el momento en el que las grandes damas pasean sus mejores galas desde la parte Este de París, que incluye la Plaza Vendôme y la Rue de la Paix, hasta el Etoile, o pequeñas excursiones al Bosque de Bolonia, en el Oeste. Los modistos diseñaban pensando en estas grandes damas, lo que las convertía en árbitros del gusto de la época. 


Emperatriz Eugenia, por Francisco Javier Winterhalter

En este mismo artículo se presenta a los modistos como creadores de novedades aunque muchas veces confluyan en creaciones con ciertas similitudes porque las fuentes en las que se inspiran son las mismas,  y las personas a las que dirigen sus creaciones también son las mismas e incluso, las manufacturas que proporcionan los materiales son las mismas, lo que limita ciertamente la creación. Pero será esa capacidad creadora y de empatizar con la situación socioeconómica que les rodea lo que traerá mayor o menor fortuna a los modistos.
Para terminar, solo quiero hacer constar que en una sociedad como la actual sumida en una profunda crisis económica y social, necesitamos más que nunca el trabajo  de modistos consagrados o de nuevas promesas que tengan la capacidad de crear una indumentaria que llene de optimismo  y de ganas de mejorar a todo aquel que la vista.

Bibliografía:

BANDRÉS OTO, M. El Vestido y la Moda. Larousse, Barcelona. 1998.
The Dressmakers of France
Diccionario de la Lengua Española. Vigésima Segunda Edición. 
Wrote by Noelia Hernández

Es el arte textil menos estudiado por lo complejo de su técnica y los escasos ejemplos conservados, y tratar de definirlo no es tarea fácil. Se trata, en esencia, de un tejido calado construido a base de hilos entrelazados o trenzados mediante una aguja o un set de bobinas, denominadas bolillos, e independiente de cualquier tipo de superficie tejida. El encaje consta de dos elementos básicos: el fondo de tul o enrejado y el adorno o flor.




Los materiales más usados para realizar encajes son el lino, la seda y los hilos metálicos, aunque también se pueden encontrar encajes de algodón y de lana y será el lugar geográfico el que determine la preponderancia de unos sobre otros. Así, por ejemplo, en Bélgica, los más habituales son los de lino.
La labor de encaje ha sido realizada habitualmente por mujeres. Es un trabajo lento y en el que se consiguen apenas unos centímetros al día, de ahí los elevados precios de estas preciadas piezas de artesanía. En el siglo XVIII muchas mujeres hacían del bolillo un negocio artesanal con el que contribuían a la economía familiar.
Actualmente, por poner un ejemplo, una mantilla española de blonda de Almagro puede llevar más de un año de trabajo y el precio supera los 6000 euros y por tanto sólo se hacen por encargo.

En lo que se refiere a su clasificación, existen una serie de tejidos calados o de malla que tradicionalmente han sido clasificados como encajes y otros que también son labores caladas pero que no todos los especialistas están de acuerdo en clasificar como tales: trabajos de punto, de ganchillo, de macramé, entre otros.
El origen del encaje no se puede situar antes de finales del siglo XV o principios del XVI aunque otros tejidos entrelazados son conocidos desde épocas muy anteriores. Parece ser que poco después de surgir el encaje a la aguja apareció el encaje de bolillos y se desarrollaron al mismo tiempo. Italia y Bélgica se disputan su invención y en el siglo XVII se extendió esta labor por Europa, aportando su personalidad y peculiaridades cada lugar donde se realizaba. Muchos de los puntos de encaje reciben el nombre de sus lugares de origen como los de Chantilly, Bruselas, Barcelona, Valenciennes o Venecia. Otros conservan el nombre de su propia estructura como el lacis o punto in aria o la blonda. Otros acreditan su procedencia: punto de España o de Francia y otros aluden a la persona que los popularizó: punto Colbert o punto Duquesa, refiriéndose este último a Mª Enriqueta, mujer de Leopoldo II, Duquesa de Brabante, posteriormente Reina de Bélgica.
Los encajes de mejor calidad fueron los realizados en Italia, Francia y Bélgica, aunque también se produjo encaje en otros lugares de Europa, China, Islas Filipinas y en América Central y del Sur.
En España, el encaje a la aguja procede y evoluciona, como en el resto de los centros productores, a partir de las labores de bordado calado. La palabra encaje se utiliza en España a partir del S.XVI, aunque las piezas más importantes son del S. XVII. Durante el siglo XVII-XVIII tienen mucha importancia como guarnición o aplicación a las diferentes prendas de indumentaria, sobre todo femeninas. Y el siglo XIX destaca por la belleza de los encajes catalanes.
Los encajes a la aguja se pueden resumir brevemente en encajes anudados (malla, randa, macramé y anillados frisados de Valladolid), encajes deshilados, encajes de ganchillo y el encaje de telar llamado también “red de Valdeverja”.
El encaje de bolillos debe su nombre precisamente a las piezas que utiliza para enrollar los hilos y que en labores muy complejas puede llegar a superar el centenar, aunque lo habitual es que oscile entre diez y treinta. Los elementos necesarios para llevar a cabo esta labor son: los bolillos (los antiguos eran de madera de boj y los actuales de pino), una almohadilla de paja comprimida, llamada mundillo, sobre la que se coloca el dibujo del encaje hecho en papel. Este patrón se clava con alfileres y el encajero entrecruza y anuda sobre ellos los hilos de los bolillos.

Podemos agrupar los encajes de bolillos en encajes tipo guipur (encajes de Camariñas, que a finales del siglo XIX se exportaron a América, encajes de Almagro y numéricos o de doce bolillos, siendo representativos de estos últimos los de Talavera que se hacían ya en el siglo XVI); y encajes tramados, derivados de las pasamanerías, de fondos decorados (red de Talavera, de blonda, de torchón, de puntas, etc.).
Debido a su dificultad muchas de las técnicas que aquí citamos, sobre todo las realizadas a la aguja, están desapareciendo, puesto que cada vez existe un menor número de personas capaces de desarrollarlas. No es, sin embargo, éste el caso del encaje de bolillos que cuenta con gran cantidad de asociaciones culturales que promueven su importancia y que agrupan a gran cantidad de encajeras y a las que es habitual ver en concentraciones a modo de exhibición.
También por parte de las instituciones oficiales se han promovido importantes iniciativas como la de la Junta de Castilla- La Mancha que culminó en 2004 con la inauguración del Museo Municipal del Encaje y la Blonda, en Almagro, que aglutina gran parte del patrimonio artesanal de la comarca en lo que a encajes se refiere.

BIBLIOGRAFÍA
BAROJA, C. El encaje español.Escuela de Artes Aplicadas y Oficios Artísticos. Madrid. 1941
BURGUEÑO, Mª J. Bordados y Encajes: Una apuesta con futuro en Subastas S.XXI. Especial Verano 2002. Pp. 60-63.
GONZÁLEZ MENA, Mª A. Bordados, pasamanería y encajes en Historia de las artes aplicadas e industriales en España. Ediciones Cátedra. Pp. 389-422. Madrid. 1987.
GONZÁLEZ MENA, Mª A. Catálogo de la Colección Pedagógica Textil de la UCM. Publicaciones de la UCM. Madrid. 1994.
HARRIS, J. A Survey of Textiles Techniques en 5000 Years of Textiles. The British Museum Press. London. 2010. Pp. 15-51.
http://museodeltraje.mcu.es/

Agradecimientos a Mª Emilia Asensio, miembro de la Asociación El Arte del Encaje de Bolillos de Azuqueca de Henares.

Wrote by Noelia Hernández

El raso es un tejido de aspecto brillante cuyo nombre deriva, probablemente, del antiguo paño de ras[1] fabricado en la ciudad de Arras al Norte de Francia a mediados del siglo XV. Se trata de un tejido utilizado, mayoritariamente,  para elaborar ropa interior y prendas elegantes de vestir.
Es un error muy común considerar el raso como un material en lugar de una técnica textil. Los textiles son susceptibles de reducirse a hilos y de ser tejidos, por tanto, comprenden dos procesos: el hilado y la tejeduría. La tejeduría se puede definir como la técnica que va entrecruzando fibras o hilos. Las fibras que van en sentido longitudinal reciben el nombre de urdimbre y las que se disponen en sentido horizontal se denominan trama. Estas últimas son el elemento activo dentro de la tejeduría. Las diferentes formas en que se entrecruzan dan lugar a unos u otros tejidos, entre los más conocidos están el tafetán, la sarga y el raso. El tafetán es la técnica más sencilla, en la que la trama pasa alternativamente por encima y por debajo  de los hilos de la urdimbre, en toda la anchura del tejido, y es muy típica en los tejidos de algodón. La sarga es una técnica más compleja en la que la trama liga la urdimbre pasando regularmente por encima y por debajo de distinto número de hilos, de modo que las variaciones aparecen en diagonal. Un ejemplo muy común es el tejido de los vaqueros. El raso es similar a la sarga, aunque aumenta en complejidad. La alternancia de la trama se interrumpe y no se ve la diagonal de la que hablábamos en el tejido de sarga, y los valores de la varianza deben ser primos entre sí. 


www.edym.com


Colección Primavera-Verano 2012, www.carolinaherrera.com


Rooney Mara, de Nina Ricci, en los Globos de Oro. © Getty Images



Angelina Jolie, Atelier Versace, Vestido en raso de seda color marfil y detalle del bolso  en raso de seda rojo. © Getty Images


 Corsé Maya Hansen, colección primavera verano 2012. Foto. www.mayahansen.com

El resultado de esta técnica es un tejido uniforme y liso, brillante por el haz y mate por el envés. Lo más común es que la materia utilizada sea la seda, pero también se pueden ver tejidos de raso en algodón, en lana y cada vez más en fibras artificiales que imitan la seda,  como el rayón, y en una variedad de éste que es la viscosa.



[1] BANDRÉS OTO, M. El Vestido y la Moda. Barcelona. Larousse. 1998. P.302.





Wrote by Noelia Hernández
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Licenciada en Historia del Arte, UCM. Magíster Universitario en Museografía y Exposiciones, Facultad de Bellas Artes, UCM.
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